現在
你是夏日裡
最快樂的
水聲了
馮青 (1950-,台灣)
2009年5月26日 星期二
2009年5月19日 星期二
「新詩」一片秋葉_白樺
《一片秋葉》
我從遙遠的地方飄來
落在一棵小樅樹腳下
這也許是我生命的最後弱音
曾是一曲悠遠的幸福悲歌
我再也無法返青了
只會越來越憔悴
猶如一顆汩汩流著血的赤誠心
在寒風中撲撲跳動
我將久眠於你常綠的覆葉下
任雪花漫天飛舞
一個春天的夢
在我心中升起
當生命、夢與冰雪同時消融時
掛在你每根針葉上的 都是淚麼
註：某些詞句略改編過，非原作。
「明文」王旦薦李及（智囊全集）明朝 馮夢龍
《王旦薦李及》
曹瑋久在秦中，累章求代。真宗問王旦：「誰可代瑋者？」旦薦李及，上從之。眾疑及雖謹厚有行檢，非守邊才。韓億以告旦，旦不答。及至秦州，將吏亦心輕之。
會有屯戍禁軍，白晝掣婦人銀釵於市，吏執以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復下吏，亟命斬之，復觀書如故。將吏皆驚服。不日聲譽達於京師，億聞之，復見旦，具道其事，且稱旦知人之明。
旦笑曰：「戍卒為盜，主將斬之，此常事，何足為異？旦之用及，非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服。瑋處邊事已盡宜矣，使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗瑋之成績。所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規模而已。」億益歎服公之識度。
〔馮述評〕
張乖崖自成都召還，朝議用任中正代之，或言不可。帝以問王旦。對曰：「非中正不能守詠之規也。」
任至蜀，咨詠以為政之法。詠曰：「如己見解高於法，則捨法而用己。勿徇己見。」任守其言。卒以治稱。後生負才，輒狹小前人制度，視此可以知戒。
明朝 馮夢龍《智囊全集》上智部通簡卷
2009年5月15日 星期五
「新詩」在花店的走廊上_馮青
《在花店的走廊上》
無數的短夢被揚棄在廊外
短沓的午後
一經盛放便萎謝成雨光
盈盈的羅織成網
盈盈 自年輕女郎淡出疲倦的眼瞼下
我看到一蓬蓬皎麗的寂寞在下雨
一捧渾沌的雪泥
映著那張小小蒼白的臉
彷彿是夢中之夢的花籃
被懸掛在
雨霧初起的街道上
如果用心去聽
那心是軟軟的鼻音
是一首首圓圓易散碎的歌
一叢叢淡紫 微透明的湘繡
被揉皺的寧靜
與行人擦肩而過
馮青 (1950-，台灣)
另：詞句略有不同，非原作。
2009年5月14日 星期四
2009年5月13日 星期三
「新詩」花的四種姿態_歐團圓
《花的四種姿態》
第一種：書
妳曾是愛書的女子
我只好送妳厚厚一本關於插花的書
祝妳婚後仍燦爛如花
雖然那是些放棄天空的花朵
但也請妳
請妳用精美的花瓶
讓它們了無遺憾的綻放
第二種：花瓶
當無知無欲的陽光
每日從窗縫探首進來
將妳喚醒
這是一則現代神話
日日插花的少婦
終而變成
一隻
花瓶
第三種：雞毛撢子
這是最糟的電影終幕
內心裡的雲煙往事早不堪回首
恕我當時也已老眼昏花了
倏然驚見茶几上妳家花瓶
嬌娜馥然的鮮花已杳然無蹤
只插著
一支蓬首垢面的雞毛撢子
第四種：被判出局的姿態
得罪處請妳千萬不要介意
不讀書真的也沒什麼不好
在我心中 至不濟
妳還是景德鎮的
不然就是
商周出土的
歐團圓 (1956-,台灣)
註：某些詞句略加改編過，非原作。
2009年5月12日 星期二
「新詩」紙上的河流_李經藝
《紙上的河流》
雪白的河流
抵在盡頭
紅房子
黑驖壺
老巷口
春天慢慢微笑
冰涼的頭髮
站在身後
小小的歌兒
一直移動
女孩摸著沙岸
一個人走向深處
許多波濤
許多魚影
許多漂流
紙上的河流
神秘的決口
李經藝 (1956-,大陸-泰國)
2009年5月2日 星期六
More Sex Is Safer Sex？
哈佛大學 Michael Kremer 教授有一篇論文提到：「如果每位擁有 2.25 位以下性伴侶的英國人，他們能夠增加更多的性伴侶，可能會延緩英國愛滋病的蔓延速度。」
University of Rochester 的 Steven E. Landsburg 經濟學教授亦在 "The Unconventional Wisdom of Economics" 一書中提到，並支持這個論點。
書中他以三人為例，我將它轉換成台灣版的說法。假設兩位男主角分別為天性保守的小明，玩咖小吳，還有天真善良的小美。
小明跟小美都屬於那種對感情、性持保守態度的人，兩人認識之後，兩情相願、眉目傳情，雖然沒明說，但經過一段時間的往來後，彼此都有默契在下個週末上完班後，一同渡過這個「美好且不一樣」的夜晚。但草食性動物的小明，始終猶豫不決是否該踏出這一步，到了那天還是失約了 (拒絕的理由還很笨拙，讓人一看便知)，傷心的小美跑到平常絕不會去的地方買醉，認識了不該認識的小吳，就這樣糊里糊塗地跟舌燦蓮花的小吳發生一夜情。
醒來之後很後悔，決定再不跟小吳見面/上床，也不理小明 (恨死他了！) 她又恢復過往的保守單身生活。只可惜就因為那一夜，她倒楣地染上性病，甚至愛滋病。
當然了，主角也可以換成兩女一男，變成保守的小美在關鍵時刻拒絕了宅男小明，然後小明跑到夜店買醉，跟綽號叫做小花的女生發生關係，中獎的人換成小明。
這也只是一個例子，但無論如何舉例，那兩位教授的意思都是一樣：「堅守清規戒律的男女，如果能『放輕鬆一點』，不要那麼ㄍㄧㄥ，偶爾跟人來一場美麗的邂逅，除了能延長自己的壽命外，還能對他人造成『外溢效益』，讓世界更加美好。」
Steven E. Landsburg 還為此理論，提出幾點強而有力 (？) 的論點：
1. 沒病的小明進入「市場」時，能提高所有人尋求安全性伴侶的機率。
如果全世界的小明 (女版就是沒病的小美) 都能放輕鬆一點，性愛保守派能溫和地增加他們的性愛活動時，他們會對我們其他人提供很大的好處。因為當他們帶一位並未受感染的性伴侶回家時，他/她也就降低了這位性伴侶與其他較危險對象交往的機會，減少病毒蔓延的可能。
2. 但要是生性保守的小明/小美，就此中標呢？
呃，雖然這是件令人難過且遺憾的事情，但相信大多數的小明/小美會選擇直接回家哭，不在外面亂跑，而是孤獨地待在家中就此死去 —— 死時順便將病毒帶走，而不是繼續散播愛滋病毒。
所以了，如果註定今晚一定有人要倒大楣，「較佳」選擇是小明/小美，而非玩咖小吳/小花。因為小明/小美這種可憐人只會待在家裡悲泣自己的不幸，然後默默地死去，成為歷史上的微小塵埃，不會帶累其他人的。但雜交高手小吳/小花可能在死去前，又讓其他二十人 (以上) 受感染。
因此作者的理論為：請大家一定要多鼓勵性愛保守派的人們，放寬他們守身如玉的標準，多享受性愛。因為對己、對他人皆有益。
作者更說：讀者若是個偏執狂，降低愛滋病的盛行程度是你的目標，那麼你應該鼓勵小明/小美多做愛。不過若讀者是個明智的人，你的目標應是盡可能將性愛效益與愛滋病成本的差距，拉到最大 —— 那麼讀者應該多鼓勵小明/小美「竭盡全力多與人做愛」。
另：那小明/小美有可能在發揮愛心的同時，卻不幸得病，這該怎麼辦呢？呃，為了大愛、大部分人的性命安危與健康利益著想，「犧牲小我、完成大我」是一件光榮的事情。
我覺得作者說的這個理論不太對。
作者是說：性伴侶的公有溪流裡存在著許多污染者 (小吳與小花)，而願意清理這條溪流的志工又太少，所以這條公有溪流始終無法清澈。但如果越多的清流願意加入，並始終小心謹慎地挑選性伴侶，久而久之污濁的溪流會為之改觀。它會因每位乾淨有大愛的志工而更為潔淨。
但我認為如果大部分的小明/小美都這麼做的話，不用多久，溪流會變得更加混濁，並且有更多人，處於更加不幸的處境。
我忘了是哪個數學理論了。之前大學高年級時有上過某數學專題，教授於課堂中隨性略提過某定理，我認為可用於此處證明。但經過這麼久，我連名稱都記不起來了，想翻課本、Google 一下，查詢該定理也無法做到。我只記得那個定理的大概意思，而我針對上列溪流理論，將該數學定理用 "Relation And Order" 轉寫為下列數學假說：
假設存在某集合，設為 A，其下有兩子集合，分別為 B 與 C。A 為「擁有自主性行為資格的所有人類」集合；B 為「性愛保守派人類」集合，代表人物為小明/小美；C 為「性愛放浪派人類」集合，代表人物為小吳/小花。
1. A = B ∪ C (「擁有自主性行為資格的所有人類」集合 =「性愛保守派人類」集合加上「性愛放浪派人類」集合的總和。)
2. B ∩ C = ∅ ( B 與 C 的交集為空集合。)
意思很簡單：擁有自主性行為資格的人只能選邊站，看要當保守派，還是放浪派，不可能一人「同時」是性行為保守又放浪。
∃A, A is a set. B, C ⊂ A, A = B ∪ C and B ∩ C = ∅
3. 我們假設性愛放浪派 (C) 裡，有一群人是性病/愛滋患者 (D)，他們不是選擇在家裡、醫院裡乖乖等死，而是在未發病前繼續找人進行交換體液行為，「散播愉悅，散播病毒/死亡。」而跟他們發生性行為的人，極可能成為他們的一員。
Suppose that S is a relation with AIDS, and there exists the subset D of C. For each element x of D, x belongs to the domain of S, then S[x] = {y: (x,y)∈S}
如果小明/小美原本就是性愛保守派人士，他們之後也沒性情大變，呃，就是週末夜晚沒異性找時，寧可自私地選擇單獨在家裡寫沒人看的無聊網誌；而不是獨自或約同性好友們獨樂樂不如大家眾樂樂，一起到夜店找樂子/搞一夜情，為了大愛/全人類。=.= 那麼大體上，與 D "Relation/S" 的人，基本只會是 C 的人，B 集合的人很難受到污染。
S is a relation with AIDS, and ∃D ⊂ C. ∀x∈D, x∈the domain of S, then S[x] = {y: (x,y)∈S, for some y∈C}.
但如果小明/小美，不管是轉性還是決心跟慈善團體的義工學習當好人做好事，跳進性伴侶公有領域河流裡，當一小股的清流。當大家都是積極地與他人做「親密交流」，不管是出自何種理由，楚河漢界很容易因為頻繁地 "Relation/S"，而被打破。
性愛保守派 (如今也不能說「保守」了) 也一起完蛋，不要說自己成為一股清流拯救他人免於性病/愛滋病毒的威脅，而是自己到後來極有可能被污染，整條河流幾乎成為黑色。
我覺得這好像是「無限渲染」作用。如果某集合裡的所有元素，雖然大家都說要小心挑選性伴侶，但也是積極地 "Relation/S"，最後的結果就是大家一起中獎，極少人能逃的過。用 "Equivalence Relation"(等價關係) 來「證明」，好像也可以。
理由：因為符合 "Reflexivity", "Symmetry", and "Transitivity" 三條件。尤其是 "Transitivity"，我們可以輕易得知，這種「渲染」是極快速且廣泛的。
Let S is a set, S ≠ ∅. R is a relation.
a. Reflexivity: ∀x∈S, (x,x)∈R.
b. Symmetry: (y,x)∈R whenever (x,y)∈R.
c. Transitivity: If ∀(x,y)∈R, ∀(y,z)∈R, then (x,z)∈R. (If y∈[x] and z∈[y], then z∈[x].)
所以了，「性愛保守派」與「性愛放浪派」皆為「擁有自主性行為資格」此一集合的子集合，當性愛保守派放棄保守，改採積極的性愛態度，很容易因為性愛保守派 (for some x∈B) 的某部分成員，被性愛放浪派的性病/愛滋病毒患者 (∃y∈D ⊂ C) 污染到，然後再藉由 "Relation/S"，污染到幾乎整個性愛保守派 (B)。
也就是說：為了使人們的性愛環境更為安全，稍微增加雜交是不可能的，反而造成雜交大量增加，使性愛環境更加危險。
不過沒關係啦，這種文化變革雖然是弄巧成拙的一種笨方法，但人類可是一種懂得「適應學習」的動物。如果稍微雜交不成，反而造成大量雜交現象，人類死傷慘重，後來的「天性保守的人們」就不會那麼笨，繼續前仆後繼地當義工，而是跟前輩從前的途徑一樣，平時就是繼續龜縮在家裡當宅男/宅女，直到碰見自身願意放手一搏的那人時。
那麼天性上對性愛就是較為開放的人們呢？他們還是一樣繼續過以前的生活啊，只要看對眼，不介意跟在夜店或者其他場所裡遇到的人們，隨時來場美麗的邂逅。人類雖然是懂得適應學習的動物，不過同時有具有冒險犯難、不怕死的天性，喜歡賭一把，而在事前似乎不會想太多，所以在解藥出現之前，愛滋病仍可能是不治之症，難以消聲匿跡。
Ref.：
1. Foundations of Higher Mathematics,third edition, PETER FLETCHER & C. WAYNE PATTY, VPI & State University.
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