《題朱審寺壁山水畫》
幾重煙水凝夕嵐 洞邊深墨化秋潭
與君共賞西牆畫 丹青閑展幽山色
Writer:
唐朝 柳公權
Editor: Irice You
Editor: Irice You
2020年4月21日 星期二
2019年12月12日 星期四
「譯得之見」浪淘沙．秋江（宋詞）南宋 張炎
《浪淘沙》
萬里一飛鵬
吟老丹楓
潮起潮落海門東
一色與天通
水洗塵紅
漁歌忽斷荻花風
數葉扁舟天外星 長笛霜空
Writer:
宋朝 張炎
Editor:
Irice You
Reference:
張炎係南宋人，詞人張樞之子。字叔夏，號玉田。著有《山中白雲詞》及中國最早詞論專著《詞源》。清末·王國維《人間詞話》評其詞「如玉老田荒」
2019年8月7日 星期三
「明文」秋之七夕．閒賞選 明朝 佚名
〈七夕〉
七夕之節，牛女佳期。銀河清淺，玉露微茫，互鵲橋於長空，渡天孫於碧落，閨人乞巧，文士摛詞，亦良宵也。
〈秋〉
金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤燕排雲，寒蟲泣露，良用淒切。可愛者：雲劍長空，水澄遠浦，一片冷輪，皎皎碧落間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人行樂時也。
銀蟾皎潔，玉露淒清，四顧人寰，萬里一碧。攜一二良朋，鬥酒淋漓，彩毫縱橫，仰問嫦娥：「悔偷靈藥否？」安得青鸞一隻跨之，憑虛遠遊，直八萬頃琉璃中也。
2014年4月23日 星期三
「唐前散文」與山巨源絕交書_魏晉南北朝 稽康
《與山巨源絕交書》
康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也。前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助；手薦鸞刀，漫之羶腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人；或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正；與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職。柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹；是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖栖，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗而同致。循性而動，各附所安。故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節。志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾，筋駑肉緩。頭面常一月十五日 不洗。不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，嬾與慢相成。而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊老，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火。雖飾以金鏕，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕。又不識人情，闇於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興。雖欲無患，其可得乎。又人倫有禮，朝廷有法；自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
臥喜晚起，而當關呼之不置；一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動；二不堪也。危坐一時，痺不得搖，性復多蝨，把搔無已；而當裹以章服，揖拜上官；三不堪也。素不便書，又不喜作書；而人間多事，堆案盈机。不相酬答，則犯教傷義；欲自勉強，則不能久。四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重。己為未見恕者所怨，至欲見中傷者。雖瞿然自責，然性不可化。欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎。無譽如此；五不堪也。不喜俗人，而當與之共事。或賓客盈坐，鳴聲聒耳。囂塵臭處，千變百伎，在人目前。六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌。機務纏其心，世故繁其慮。七不堪也。
又每非湯武，而薄周孔；在人間不止此事，會顯世教所不容；此甚不可一也。剛腸嫉惡，輕肆直言，遇事便發；此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽。意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之，一行作吏，此事便廢。安能舍其所樂，而從其所懼哉？
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子，高全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷；蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂。唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也。己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤。私意自試，不能堪其所不樂，自卜已審。若道盡塗窮，則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人；況復多病，顧此悢悢，如何可言。今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。
若以俗人皆喜榮華，獨能離之以此為快，此最近之可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病，困欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳；豈可見黃門而稱貞哉。若趣欲共登王塗，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
魏晉南北朝 稽康
2012年1月2日 星期一
「漢賦」文木賦_漢朝 劉勝
《文木賦》
麗木離披，生彼高崖。拂天河而布葉，橫日路而擢枝。幼雛羸鷇，單雄寡雌。紛紜翔集，嘈嗷鳴啼。
載厘雪而梢勁風，將等歲於二儀。巧匠不識，王子見知。乃命斑爾，載斧伐斯。隱若天崩，豁如地裂。
花葉分披，條枝摧折。既剝既刊，見其文章。或如龍盤虎踞，復似鸞集鳳翔。青緺紫綬，環璧圭璋。
厘山累嶂，連波疊浪。奔電屯雲，薄霧濃雰。麚宗驥旅，鷄族雉群。蠋繡鴦錦，蓮薄芰文。
色比金而有裕，質參玉而無分。裁為用器，曲直舒捲。修竹映池，高松植巘。製為樂器，婉轉蟠行。
鳳將九子，龍導五駒。製為屏風，鬱岪穹隆。製為杖幾，極麗窮美。製為枕案，文章璀璨，彪炳煥汗。
製為盤盂，采玩蜘蛛。猗歟君子，其樂只且。
漢朝 劉勝《西京雜記》
2011年10月9日 星期日
「宋文」書幽芳亭記_宋朝 黃庭堅
《書幽芳亭記》
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。
蘭甚似乎君子：生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂「遁世無悶，不見是而無悶」者也。
蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂「含章以時發」者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族性。蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。
《離騷》曰：「予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。」《招魂》曰：「光風轉蕙泛崇蘭」，以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。
蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發華，一干一花而香有餘者蘭，一干五七花而香不足者蕙。
蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣。世論以為國香矣，乃曰「當門不得不鉏」，山林之士，所以往而不返者耶！
宋朝 黃庭堅
2011年10月7日 星期五
「晉文」容止第十四（世說新語）南朝宋 劉義慶
《世說新語》容止 第十四
一、魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。
二、何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。
三、魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭倚玉樹」。
四、時人目夏侯太初「朗朗如日月之入懷」，李安國「頹唐如玉山之將崩」。
五、嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者歎曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或云：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」
六、裴令公目王安豐「眼爛爛如岩下電」。
七、潘岳妙有姿容，好神情。少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不聯手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
八、王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉玉柄麈尾與，手都無分別。
九、潘安仁、夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之「連璧」。
十、裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁臥，聞王使至，強回視之。王出，語人曰：「雙眸閃閃若岩下電，精神挺動，體中故小惡。」
十一、有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」答曰：「君未見其父耳。」
十二、裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為「玉人」。見者曰：「見裴叔則，如玉山上行，光映照人。」
十三、劉伶身長六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
十四、驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿。見玠，輒歎曰：「珠玉在側，覺我形穢。」
十五、有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐。往別屋，見季胤、平子。還，語人曰：「今日之行，觸目見琳琅珠玉。」
十六、王丞相見衛洗馬，曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」
十七、王大將軍稱太尉「處眾人中，似珠玉在瓦石間。」
十八、庾子嵩長不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放。
十九、衛玠從豫章至下都，人聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時人謂「看殺衛玠」。
二十、周伯仁道桓茂倫「嶔崎曆落，可笑人。」或云謝幼輿言。
二十一、周侯說王長史父「形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。」
二十二、祖士少見衛君長云：「此人有旄杖下形。」
二十三、石頭事故，朝廷傾覆，溫忠武與庾文康投陶公求救。陶公云：「肅祖顧命不見及。且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。」於時庾在溫船後，聞之，憂怖無計。別日，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往。溫曰：「溪狗我所悉，卿但見之，必無憂也。」庾風姿神貌，陶一見便改觀，談宴竟日，愛重頓至。
二十四、庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公許云：「諸君少住，老子於此處興復不淺。」因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：「元規爾時風範，不得不小頹。」右軍答曰：「唯丘壑獨存。」
二十五、王敬豫有美形，問訊王公。王公撫其肩曰：「阿奴恨才不稱！」又云：「敬豫事事似王公。」
二十六、王右軍見杜弘治，歎曰：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。」時人有稱王長史形者，蔡公曰：「恨諸人不見杜弘治耳！」
二十七、劉尹道桓公「鬢如反蝟皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。」
二十八、王敬倫風姿似父。作侍中，加授桓公，公服從大門入。桓公望之曰：「大奴固自有鳳毛。」
二十九、林公道王長史「斂衿作一來，何其軒軒韶舉。」
三十、時人目王右軍「飄如遊雲，矯如驚龍。」
三十一、王長史嘗病，親疏不通。林公來，守門人遽啟之曰：「一異人在門，不敢不啟。」王笑曰：「此必林公。」
三十二、或以方謝仁祖不乃重者，桓大司馬曰：「諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。」
三十三、王長史為中書郎，往敬和許。爾時積雪，長史從門外下車，步入尚書，著公服，敬和遙望，歎曰：「此不復似世中人！」
三十四、簡文作相王時，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內，桓語王：「卿嘗欲見相王，可住帳裏。」二客既去。桓謂王曰：「定如何？」王曰：「相王作輔自然湛若神君。公亦萬夫之望，不然，僕射何得自沒？」
三十五、海西時，諸公每朝，朝堂猶暗；唯會稽王來，「軒軒如朝霞舉」。
三十六、謝車騎道謝公「遊肆復無乃高唱，但恭坐撚鼻顧睞，便自有寢處山澤間儀。」
三十七、謝公云：「見林公雙眼黯黯明黑。」孫輿公見林公「棱棱露其爽。」
三十八、庾長人與諸弟入吳，欲住亭中宿。諸弟先上，見群小滿屋，都無相避意。長仁曰：「我試觀之。」乃策杖將一小兒，始入門，諸客望其神姿，一時退匿。
三十九、有人歎王恭形茂者云：「濯濯如春月柳。」
2011年9月19日 星期一
「明文」小洋_明朝 王思任
《小洋》
由惡溪登括蒼，舟行一尺，水皆汙也。天為山欺，水求石放，至小洋而眼門一辟。
吳閎仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白，黃頭郎以棹歌贈之，低頭呼盧，俄而驚視，各大叫，始知顏色不在人間也。又不知天上某某名何色，姑以人間所有者仿佛圖之。
落日含半規，如胭脂初從火出。溪西一帶山，俱似鸚鵡綠，鴉背青，上有猩紅雲五千尺，開一大洞，逗出縹天，映水如繡鋪赤瑪瑙。
日益曶，沙灘色如柔藍懈白，對岸沙則蘆花月影，忽忽不可辨識。山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鵝毛霞，俱黃金錦荔，堆出兩朵雲，居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數層鬥起，如魚肚白，突入出爐銀紅中，金光煜煜不定。
蓋是際，天地山川，雲霞日彩，烘蒸鬱襯，不知開此大染局作何制。意者，妒海蜃，淩阿閃，一漏卿麗之華耶？將亦謂舟中之子，既有蕩胸決眥之解，嘗試假爾以文章，使觀其時變乎？何所遘之奇也！
夫人間之色僅得其五，五色互相用，衍至數十而止，焉有不可思議如此其錯綜幻變者！
曩吾稱名取類，亦自人間之物而色之耳，心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，達之於口而告於人；然所謂仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬一也！嗟呼，不觀天地之富，豈知人間之貧哉！
明朝 王思任
2011年9月18日 星期日
「書帖」快雪時晴帖、積雪凝寒帖、適得帖_晉朝 王羲之
《快雪時晴帖》
羲之頓首
快雪時晴 佳想安善
未果為結 力不次
王羲之頓首 山陰張侯
《積雪凝寒帖》
計與足下別 廿六年於今
雖時書問 不解闊懷
省足下先後二書 但增歎慨
頃積雪凝寒 五十年中所無
想頃如常 冀來夏秋間 或復得足下問耳
比者悠悠 如何可言
《適得帖》
適得書 知足下問
吾欲中冷 甚憒憒
向宅上靜佳眠 都不知足下來門
甚無意 恨不蹔面 王羲之
晉朝 王羲之
2011年9月2日 星期五
「三國魏 文」與山巨源絕交書_三國魏 嵇康
《與山巨源絕交書》
康白
足下昔稱吾於穎川，吾嘗謂之知音。然經怪此，意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無慾卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不功其過。
又讀《莊》《老》，重增其放。故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。
以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺不得搖,性復多蝨，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二也。
以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？
又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相始終，真相知也。足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此，如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。
足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉！
若趣欲共登王途，期於相致，共為歡益，一旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下，並以為別。嵇康白。
三國 嵇康
2011年8月13日 星期六
「明文」魯學士祝壽（笑史）明朝 馮夢龍
《魯學士祝壽》
趙司成永，號類庵，京師人。一日過魯學士鐸邸，魯曰：「公何之？」趙曰：「憶今日為西涯先生誕辰，將往壽也。」魯問：「公何以為贄？」趙曰：「帕二方。」魯曰：「吾贄亦應如之。」
入啟笥，無有，躊躕良久，憶裡中曾饋有枯魚，令家人取之。家人報已食，僅存其半。魯公度家無他物，即以其半與趙俱往稱祝。西涯烹魚沽酒以飲二公，歡甚，即事倡和而罷。
古以束修為禮之至薄，若枯魚而止半，太不成文矣。子猶曰：西涯公亦不全靠魯學士祝儀。
明朝 馮夢龍《笑史》貧儉部第十三
2011年7月5日 星期二
「晉朝散文」歸去來兮辭並序_晉朝 陶淵明
《歸去來兮辭》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。
於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？
質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。
仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？
富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
晉朝 陶淵明
「先秦散文」伯牙鼓琴（列子）鄭人 列禦寇
《伯牙鼓琴》
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
取自《列子_湯問篇》
註：此係知音、流水高山、高山流水、鍾子期、伯牙鼓琴等成語、典故之由來
2011年6月18日 星期六
「宋文」龍說_宋朝 王安石
《龍說》
龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。惟不可見，所以莫知其鄉；惟不可畜，所以異於牛羊。
變而不可測，動而不可馴，則常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以為仁。仁無止，則常至於喪己，而未始出乎喪己，夫此所以為智。止則身安，曰惟知機；動則利物，曰惟知時。
然則龍終不可見乎？曰：「與為類者常見之。」
宋朝 王安石
2011年4月8日 星期五
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