「明文」秦檜（智囊全集）明朝 馮夢龍

                 《秦檜》

秦檜當國，有士人假其書，謁揚州守。守覺其偽，交原書管押其回。檜見之，即假以官資。或問其故，曰：「有膽敢假檜書，此必非常人。若不以一官束之，則北走胡，南走越矣。」

〔馮述評〕

西夏用兵時，有張、李二生，欲獻策於韓、范二公，恥於自媒，刻詩於碑，使人曳之而過，韓、范疑而不用。久之乃走西夏，詭名張元、李昊，到處題詩。元昊聞而怪之，招致與語大悅，奉為謀主，大為邊患。奸檜此舉，卻勝韓、范遠甚。所謂「下下人有上上智」。

有人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千因回書，遣四兵送之，並致果物於魏公。客至京謁公謝罪，公徐曰：「君謨手段小，恐未足了公事。夏太尉在長安，可往見之。」即為發書。

子弟疑謂包容已足，書可勿發。公曰：「士能為我書，又能動君謨，其才器不凡矣。」至關中，夏竟官之。又東坡元贗間出帥錢塘。視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。

公呼訊其卷中何物。味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒鄉薦，鄉人集錢為赴省之贐以百千，就置建陽紗得二百端。因計道路所經場務盡行抽稅，則至都下不存其半。竊計當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳。縱有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來。不知先生已臨鎮此邦，罪實難逃。」

公熟視，笑，呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，並手書子由書一紙，付之，曰：「先輩這回將上天去，也無妨。」明年味道及第，來謝。二事俱長人智量者。

  明朝 馮夢龍《智囊全集》上智部見大卷

「明文」韓滉 錢鏐、燕昭王（智囊全集）明朝 馮夢龍

               《韓滉 錢鏐》

   韓滉節制三吳，所辟賓佐，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長。

   嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐交言。公署以隨軍，令監庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏卒無敢濫出入者。

   吳越王常游府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。鏐以諸孫畜之。

〔馮述評〕

   用人如韓滉，錢鏐，天下無棄才，無廢事矣。

                 《燕昭王》

   燕昭王問為國。郭隗曰：「帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯才之臣，賓也；危國之臣，虜也。唯王所擇。」燕王曰：「寡人願學而無師。」郭隗曰：「王誠欲興道，隗請為天下士開路。」

   於是燕王為隗改築宮，北面事之。不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。

〔馮述評〕

   郭隗明於致士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。漢高封雍齒而功臣息喙，先主禮許靖而蜀士歸心。皆予之以名，收之以實。

     明朝 馮夢龍《智囊全集》上智部見大卷

「漢文」諂諛以干利（說苑‧君道）漢 劉向

               《諂諛以干利》

   晏子沒，十有七年。景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。

   弦章入，公曰：「章！自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過、不善。今射出質，而唱善者若出一口！」

   弦章對曰：「此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉。臣聞之：『君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。』夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎！」

   公曰：「善！今日之言，章為君，我為臣。」

   是時，海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞途，撫其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者，晏子辭賞以正君，故過失之不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口。今所輔於君未見於眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之慾也。」

   固辭魚不受。君子曰：「弦章之廉，乃晏子之遺行也。」

           漢 劉向《說苑‧君道》

「先秦散文」紂為象箸（韓非子）戰國 韓非

              《紂為象箸》

   昔者，紂為象箸而箕子怖。

   以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸、玉杯，必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎，必不衣短褐而食於茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺。

   「吾畏其卒，故怖其始。」

   居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：「見小曰明。」

            錄自《韓非子 喻老》

「唐文」進學解_唐朝 韓愈

                 《進學解》

   國子先生，晨入太學，招諸生，立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」

言未既，有笑於列者曰

   先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之於業，可謂勤矣。

   觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。

   沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；《周誥》《殷盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。

   少始知學，勇於敢為；長通於方，左右俱宜。先生之於為人，可謂成矣。

   然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷，三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！

先生曰

   籲！子來前。夫大木為杗，細木為桷。欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札丹砂、赤箭青芝，牛溲馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也；登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。

   昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？

   今先生，學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。

   然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。

   若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。

               唐朝 韓愈

「先秦散文」孔子困陳蔡（呂氏春秋）秦代 呂不韋

               《孔子困陳蔡》

   孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見顏回攫其甑中而食之。

   選間，食熟，謁孔子而進食，孔子佯裝為不見之。

   孔子起曰：「今者夢見先君，食潔而後饋。」顏回對曰：「不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。」

   孔子嘆曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」故知非難也，孔子之所以知人難也。

        取自《呂氏春秋_審分覽_任數》

註：此係拾塵、陳蔡之厄、在陳之厄、在陳絕糧等成語、典故之由來

拾塵：喻誤會。晉 陸機《君子行》：「掇蜂滅天道，拾塵惑孔顏。」《舊唐書 韋處厚傳》：「蓋曾參有投杼之疑，先師有拾塵之戒。」

藜羹：ㄌ一ˊㄍㄥ，以藜作羹，喻粗食

爨：ㄘㄨㄢˋ，炊也，以火燒煮食物

甑：ㄗㄥˋ，古代蒸煮食物的瓦器，底部有許多小孔，放在鬲上，有如現代的蒸籠

炱：ㄊㄞˊ，煙氣凝結而成的黑灰。如煤炱、松炱

先君：已死的父親、祖先

食潔而後饋：先把飯食弄乾淨，再去祭祀先君

「明文」王旦薦李及（智囊全集）明朝 馮夢龍

               《王旦薦李及》

   曹瑋久在秦中，累章求代。真宗問王旦：「誰可代瑋者？」旦薦李及，上從之。眾疑及雖謹厚有行檢，非守邊才。韓億以告旦，旦不答。及至秦州，將吏亦心輕之。

   會有屯戍禁軍，白晝掣婦人銀釵於市，吏執以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復下吏，亟命斬之，復觀書如故。將吏皆驚服。不日聲譽達於京師，億聞之，復見旦，具道其事，且稱旦知人之明。

   旦笑曰：「戍卒為盜，主將斬之，此常事，何足為異？旦之用及，非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服。瑋處邊事已盡宜矣，使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗瑋之成績。所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規模而已。」億益歎服公之識度。

〔馮述評〕

   張乖崖自成都召還，朝議用任中正代之，或言不可。帝以問王旦。對曰：「非中正不能守詠之規也。」

   任至蜀，咨詠以為政之法。詠曰：「如己見解高於法，則捨法而用己。勿徇己見。」任守其言。卒以治稱。後生負才，輒狹小前人制度，視此可以知戒。

     明朝 馮夢龍《智囊全集》上智部通簡卷