「清文」遊萬柳堂記_清朝 劉大櫆

               《遊萬柳堂記》

   昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。

   臨朐相國馮公，其在廷時無可訾亦無可稱，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰「萬柳之堂」。短牆之外，騎行者可望而見。其中徑曲而深，因其窪以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，雲水蕭疏可愛。

   雍正之初，予始至京師，則好遊者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。

   人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！

         清朝 劉大櫆《海峰先生文集》

「明文」說琴_明朝 何景明

                  《說琴》

   何子有琴，三年不張，從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子禦之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。

   仲鶡曰：「是病於材也。予視其黟然黑，厓然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。」

   何子曰：「噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。」

   「被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疏：軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疏，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。」

   「夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃穀，據磐石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。」

   「上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然厓然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。」

   「操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。朴其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：『雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！』」

   仲鶡憮然離席曰：「信取於弦乎，知取於軫乎，義取於徽乎，謙取於越乎。一物而眾理備焉。予不敏，願改弦更張，敬服斯說。」

          明朝 何景明《何大復集》