「三國魏 文」管蔡論_三國魏 嵇康

                 《管蔡論》

或問曰

   案記，管蔡流言，叛戾東都。周公征討，誅以凶逆，頑惡顯著，流名千載。且明父聖兄，曾不鑑凶愚於幼稚，覺無良之子弟，而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵於藩國，使惡積罪成，終遇禍害。於理不通，心無所安。願聞其說。

答曰

   善哉子之問也。昔文武之用管蔡以實，周公之誅管蔡以權。權事顯，實理沉。故令時人全謂管蔡為頑凶，方為吾子論之。

   夫管蔡皆服教殉義，忠誠自然，是以文王列而顯之，發旦二聖，舉而任之，非以情親而相私也；乃所以崇德禮賢，濟殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗，功業有績。

   故曠世不廢，名冠當時，列為藩臣。逮至武卒，嗣誦幼沖，周公踐政，率朝諸侯，思光前載，以隆王業。而管蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。忠於乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患，翼存天子，甘心毀旦。斯乃愚誠憤發，所以徼禍也。

   成王大悟，周公顯復，一化齊俗，義以斷恩；雖內信如心，外體不立，稱兵叛亂，所惑者廣。是以隱忍授刑，流涕行誅，示以賞罰，不避親戚。榮爵所顯，必鍾盛德；戮撻所施，必加有罪。

   斯乃為教之正體，古今之明義也。管蔡雖懷忠抱誠，要為罪誅，罪誅已顯，不得復理。內必幽伏，罪惡遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙發起。

   然論者承名信行，便以管蔡為惡，不知管蔡之惡，乃所以令三聖為不明也。若三聖未為不明，則聖不佑惡而任頑凶。不容於明世，則管蔡無取私於父兄，而見任必以忠良，則二叔故為淑善矣。

   今若本三聖之用明思顯，授之實理，推忠賢之暗權，論為國之大紀，則二叔之良乃顯，三聖之用也有以，流言之故有緣，周公之誅是矣。且周公居攝，邵公不悅。

   推此言之，則管蔡懷疑，未為不賢，而忠賢可不達權；三聖未為用惡，而周公不得不誅。若此，三聖所用信良，周公之誅得宜，管蔡之心見理。爾乃大義得通，外內兼敘，無相伐負者，則時論亦得釋然而大解也。

                 三國 嵇康